تترّس بهم العدو إلّا مع الضرورة وتوقّف الفتح على ذلك عند جمع من فقهاء الإمامية مع احتمال الغلبة من دون رميهم ، وأمّا مع عدم التمكّن من الغلبة إلّا برميهم فالمعروف هو جواز الرمي وقد ادّعي عدم الخلاف فيه . نعم قيّده بعضهم بما إذا كانت الحرب ملتحمة « 1 » . وذهب فقهاء المذاهب إلى جواز رميهم مع الضرورة وأثناء القتال إذا تترّس بهم الكفّار ؛ لأنّ في الرمي دفع الضرر العام عن مجتمع الإسلام ، إلّا أنّه على الرامي أن لا يقصد إلّا الكفّار « 2 » . 3 - اشتراط القصد في عدم رمي الترس : ذهب فقهاء الإمامية وفقهاء المذاهب إلى اشتراط قتل الكفّار أو المشركين عند الرمي دون قصد قتل الترس ، وفسّر ذلك بأن المقصود هو عدم قتل الترس لعداوة ونحوها ، وأمّا قصد القتل مقدّمة للفتح فهو جائز « 3 » . 4 - دية قتل المتترَّس به وكفّارته : لو قُتل المسلم المتترّس به من قبل الكفّار مع إمكان التحرّز من ذلك وكان بإمكان المسلم عدم قتله ولم تكن ضرورة ، فقد صرّح جملة من فقهاء الإمامية بوجوب القود والكفّارة لصدق قتل العمد عليه « 4 » . أمّا مع عدم إمكان التحرّز منه فالمعروف عدم وجوب القود عليه ؛ لأنّه مأمور بالضرب ، كما أنّ المشهور عدم وجوب الدية . وأمّا الكفّارة فقد ذهب بعضهم إلى القول بثبوتها ، وقيل : هو المشهور « 5 » ، وقد

--> ( 1 ) تذكرة الفقهاء 9 : 74 . مسالك الأفهام 3 : 26 . جواهر الكلام 21 : 68 . رياض المسائل 7 : 505 - 507 . ( 2 ) فتح القدير 5 : 198 ط إحياء التراث العربي . حاشية ابن عابدين 3 : 333 ط إحياء التراث العربي . مواهب الجليل 3 : 351 ط دار الفكر . حاشية الدسوقي 2 : 178 ط دار الفكر . نهاية المحتاج 8 : 65 . الأُمّ 4 : 287 ط دار المعرفة . المغني 8 : 449 - 450 مكتبة الرياض الحديثة . المجموع 19 : 296 . الموسوعة الفقهية الكويتيّة 10 : 137 . ( 3 ) المبسوط ( الطوسي ) 2 : 11 - 12 . الوسيلة : 201 . السرائر 2 : 8 . تذكرة الفقهاء 9 : 73 . جواهر الكلام 21 : 70 . فتح القدير 5 : 198 . المبسوط ( السرخسي ) 10 : 65 . بدائع الصنائع 7 : 98 - 99 . مواهب الجليل 3 : 351 ط دار الفكر . حاشية الدسوقي 2 : 178 ط دار الفكر . الشرح الكبير 10 : 402 . المغني 8 : 449 ط مكتبة الرياض . ( 4 ) شرائع الإسلام 1 : 312 . قواعد الأحكام 1 : 486 . جواهر الكلام 21 : 72 . ( 5 ) المبسوط 2 : 12 . الوسيلة : 201 . شرائع الإسلام 2 : 312 . تذكرة الفقهاء 9 : 76 . رياض المسائل 7 : 506 . جواهر الكلام 21 : 71 .